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太歲是什么東西,太歲是怎么形成的

分類(lèi):太歲傳說(shuō) 閱讀:31621

太歲想必幾乎所有人都應該聽(tīng)說(shuō)過(guò),但是卻有多少人能夠知道太歲是什么東西,太歲是如何形成的,太歲的學(xué)名叫做肉靈芝,相傳在地球上已經(jīng)存在了成千上萬(wàn)年,有的學(xué)者認為,太歲其實(shí)是一種遠古時(shí)代的生物,或者是遠古生物的化石,但是通過(guò)對太歲的成分進(jìn)行檢測表明,其實(shí)太歲更多的應該被歸類(lèi)為菌類(lèi)生物,而在李時(shí)珍的《本草綱目》中也有關(guān)于太歲的記載,并且把太歲歸類(lèi)為了“菜”類(lèi)中,根據里面的記載,太歲是可以食用的,并且可以入藥,長(cháng)期食用的話(huà)可以起到延年益壽、輕身不老的效果,并且相傳秦始皇當初想尋找的長(cháng)生不老藥就是太歲,由此可見(jiàn)太歲在古代人類(lèi)心目中的地位,并且現代人也非常崇拜太歲,不過(guò)有的人卻抱著(zhù)懷疑的態(tài)度,認為太歲是一種致癌的物質(zhì),那么真實(shí)的情況到底是怎么樣的呢,本文就為大家來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹一下,認識一下太歲到底是什么東西,太歲到底是如何形成的。

太歲之謎

一個(gè)農夫正在地里鋤地,突然挖出一團肉乎乎的東西?!斑@是什么東西???”

“好像是太歲!”旁邊的人大驚失色,“聽(tīng)說(shuō)挖到太歲很不好,快埋起來(lái)吧!”

“不,我們把這個(gè)不明物交給科學(xué)家去鑒定吧!”

農夫聽(tīng)了大家的提議,帶著(zhù)不明物去了科學(xué)研究所。

中國有句俗話(huà):別在太歲爺頭上動(dòng)土。村民們聽(tīng)說(shuō)有人挖到太歲,開(kāi)始各說(shuō)不一,紛紛猜測挖了太歲的后果。

“挖到太歲的人肯定要倒大霉,晦氣一輩子的!”

“聽(tīng)說(shuō)太歲是長(cháng)生不老藥,吃了可以延年益壽!”

“敢在太歲爺頭上動(dòng)土,下場(chǎng)肯定很慘!”

“太歲是圣物,不能亂挖!”

一時(shí)間,太歲被人們蒙上了一層神秘的面紗。同學(xué)們,你們知道太歲、了解太歲嗎?

小編揭秘:根據有關(guān)專(zhuān)家鑒定,太歲這種不明生物,并不是人們傳說(shuō)中的神秘之物。它是一種生命演化過(guò)程中介于原始菌類(lèi)向植物、動(dòng)物演化過(guò)程中的黏菌復合體。這種大型黏菌復合體體內含有將近50%的蛋白質(zhì)和核酸,這些物質(zhì)對提高人體的免疫力十分有幫助。

太歲是什么東西

在中國古代,“太歲”被傳成一種地下的“兇神”,誰(shuí)碰到它誰(shuí)倒霉,不是傾家蕩產(chǎn),就是家破人亡。所以,在元明兩代,民間即有祭祀“太歲”的習俗,明太祖朱元璋甚至將“太歲”奉為“尊神”:“太歲者,十二辰之神?!钡兰腋菍Α疤珰q”敬畏萬(wàn)分,呼之為“太歲大將軍”,道教宮觀(guān)中的“辰殿”供奉的便是“太歲神”。

其實(shí),“太歲”并沒(méi)有像民間傳說(shuō)的那么神奇、詭異,它只是一種地下生的特大型罕見(jiàn)粘菌復合體罷了,通俗點(diǎn)說(shuō),“太歲”是一種不大常見(jiàn)的地下大型菌類(lèi),跟蘑菇算是同一“家族”。這種黏菌活性很強,主要靠孢子、菌絲繁殖。明代醫藥學(xué)家李時(shí)珍曾在《本草綱目》一書(shū)中,撕掉了罩在“太歲”頭上的神秘面紗,稱(chēng)之為“肉芝”:“肉芝狀如肉,附于大石,頭尾具有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如脂肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者紫金,皆光明洞徹如堅冰也?!睎|晉道家葛洪在《抱樸子》一書(shū)中記載:“肉芝搗末,或化水服,令人輕身,長(cháng)生不老?!?/p>

太歲一般分為兩種:纖維狀太歲和肉膠質(zhì)太歲。纖維質(zhì)太歲產(chǎn)于大山,無(wú)彈性,近靈芝;肉膠質(zhì)太歲產(chǎn)于大地,有彈性,有肉質(zhì)文理。民間常見(jiàn)的太歲,多是肉膠質(zhì)太歲,生長(cháng)十分緩慢,一年只生長(cháng)5%。不過(guò),它具有極強的再生能力,可以隨意切割,切割后均能再生,“食一片,復一片”,“食之盡,尋復更生如故”。

由于太歲屬于菌類(lèi),所以它和其它菌類(lèi)一樣,具有養生保健作用。

現代醫學(xué)證實(shí),太歲具有多種功能:具有免疫調節功能,可以提高細胞免疫力和體液免疫,調節體液酸堿度,有效防止腸胃損傷,增強抵抗力,增加體內SOD,延緩細胞衰老,滋容養顏;具有抑制腫瘤功能,能扶正固本,消腫散結,對多種腫瘤有抑制功效;具有抗輻射功能,能迅速增加骨髓造血功能,升高白細胞、血小板,明顯緩解化療后的毒副作用。

《本草綱目》中也記載了太歲“久食,身輕不老,延年神仙”的養生保健作用?!渡褶r本草經(jīng)》中也有“肉靈芝,無(wú)毒,補中、益精氣、增智慧,治胸中結,久服輕身不老”的記載。

中科院院士吳階平、石學(xué)敏等專(zhuān)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現,太歲主要成分是PQQ,用于免疫力調節、癌癥等疑難雜癥的治療,效果十分明顯,因此稱(chēng)“太歲”為“生物和氏璧”!

所以,太歲其實(shí)不是單一特征外形的東西,他具有多種形態(tài)特征以及外形特點(diǎn),現代科學(xué)發(fā)現,肉靈芝是介于原生物與真菌之間的大型粘菌復合體,其結構不是由單一的細胞構成,而是由細菌、粘菌和真菌三類(lèi)構成的一個(gè)聚合體。研究證明,肉靈芝是以細菌、酵母菌、霉菌孢子等微小生物為食,以纖維素、幾丁素、甲殼質(zhì)等為營(yíng)養,肌體含有豐富的蛋白質(zhì)、核酸以及假絲酵母菌和白地霉。

雖然在許多典籍中都記載“肉靈芝”有增強人體免疫力的功效,但實(shí)際上真菌類(lèi)品種十分復雜,即使真的是“太歲”,自身可能會(huì )附著(zhù)各種有害生物或有毒物質(zhì),在沒(méi)有弄清楚“太歲”的物質(zhì)組成前,并不建議大家輕易服用。

太歲是一種藥物嗎

李時(shí)珍在《本草綱目》中記載,“肉芝狀如肉。附于大石,頭尾具有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,皆光明洞徹如堅冰也?!睎|晉道家葛洪在《抱樸子》中記載,“諸芝搗末,或化水服,令人輕身長(cháng)生不老?!碧珰q分纖維狀太歲和肉膠質(zhì)太歲兩種,纖維質(zhì)太歲產(chǎn)于大山,無(wú)彈性,近靈芝;肉膠質(zhì)太歲產(chǎn)自大地,有彈性,有肉質(zhì)紋理。太歲生長(cháng)十分緩慢,一年只生長(cháng)5%。太歲一般并不直接食用,常用的飲用方法:需5兩至1斤太歲,泡水5倍,7天之后,飲用太歲浸泡液。   太歲及太歲水目前還不是藥物,但確實(shí)起到了許多專(zhuān)門(mén)藥物起不到的作用:它的免疫調節功能能提高細胞免疫和體液免疫,調節體液酸堿度,有效防止腸胃損傷,增強抵抗力,增加體內SOD,延緩細胞衰老,滋容養顏;它的抑制腫瘤功能能扶正固本,消腫散結,對多種腫瘤有抑制功效,他的抗輻射功能能迅速增加骨髓造血功能,升高白細胞、血小板,明顯緩解化療后的毒副作用。

發(fā)現太歲的相關(guān)報道

其實(shí)關(guān)于秦始皇要尋找的長(cháng)生不老藥就是所謂的太歲這個(gè)說(shuō)法,許多人還是不贊同的,因為現代社會(huì )發(fā)現了許許多多的太歲,并且人們對太歲的科學(xué)研究已經(jīng)表明,太歲在某些方面可能具有巨大的功效,但是如果說(shuō)能夠長(cháng)生不老的話(huà),那簡(jiǎn)直的就是無(wú)稽之談,更重要的是,現代社會(huì )的人能夠發(fā)現如此多的太歲,為何當時(shí)強大的大秦帝國卻找不到太歲,關(guān)于這一點(diǎn)的說(shuō)法是許多人不贊同的,因此大家更加不相信太歲能夠長(cháng)生不老了,下面就帶大家來(lái)認識一下太歲的發(fā)現新聞。

三門(mén)峽太歲報道:7月11日下午四時(shí)許,三門(mén)峽市民宋先生在靈寶娘娘山附近的玉米地里一顆桐樹(shù)下,偶然發(fā)現一枚重達一公斤左右的野生“太歲”。宋先生發(fā)現的這枚“太歲”呈人體狀,靜靜地匍匐在陰涼、潮濕的土地上,目前還處在生長(cháng)狀態(tài)。該“太歲”呈土灰色,透過(guò)肉皮可隱約看到內部白色肉質(zhì),摸起來(lái)富有彈性。據了解,當代科學(xué)界將其歸屬于除動(dòng)物、植物、菌類(lèi)之外的自然界第四種生命體,對高血壓、動(dòng)脈硬化、癌癥等有明顯的防治作用,極品太歲肉靈芝的價(jià)值可以達到黃金的三倍。

長(cháng)春太歲報道:趙大爺說(shuō),2014年7月份,自己在新光復路開(kāi)荒時(shí)一翻地,就發(fā)現土里面有塊東西,軟軟的。趙大爺把東西整個(gè)挖出來(lái),結果一見(jiàn)陽(yáng)光,這個(gè)東西就由土灰色變成了紅色。趙大爺扒開(kāi)里面一看,里面像是肉,白色的,還有一些均勻的氣孔,更像海綿。

趙大爺當時(shí)量了一下,這個(gè)物體有1米長(cháng),20公分厚,60公分寬,大約有百余斤重。趙大爺說(shuō),身邊的人也不知道這是什么,家人就用毯子包起來(lái)拿回家?;丶抑?,家人就將它泡在水里?!斑@么長(cháng)時(shí)間,要是其他物體早就腐爛了,可這個(gè)東西卻沒(méi)有變質(zhì),而且水也沒(méi)有變渾”。趙大爺說(shuō),家里人在網(wǎng)上查了一下, 根據特征可能是肉靈芝,俗稱(chēng)太歲,

丹東太歲報道:46歲的王成德家住長(cháng)安鎮雪洼村1組。2014年秋天,上山打理板栗樹(shù)的他途經(jīng)一片爛泥地,因為路況不好,他格外小心地低著(zhù)頭慢慢走。這時(shí),王成德突然發(fā)現不遠處有一個(gè)黃色物體,看上去像是一塊巨型鵝卵石,走近仔細看了看,發(fā)現這個(gè)不明物的表面像豬身上的肥膘肉,看起來(lái)油油的,里面肉質(zhì)是一層層包裹著(zhù)的,從暗紅色到鮮黃色,顏色分出很多層次。王成德抬腳輕輕地踢了它一下,發(fā)現這個(gè)不明物顫顫悠悠地晃動(dòng)了幾下。他還是**次看見(jiàn)如此奇怪的東西,便伸手使勁地將不明物頂端凸起來(lái)的那一部分拽了下來(lái),拿到眼前仔細地看了又看,感覺(jué)這個(gè)東西長(cháng)得像蘑菇,可回頭看了看,這個(gè)不明物看起來(lái)有70多公斤重,山上怎么會(huì )長(cháng)出這么大的蘑菇呢?看來(lái)看去也弄不明白這到底是個(gè)啥,著(zhù)急干農活的他干脆將手里的那一塊扔在原地繼續上山干農活去了。

在那以后的幾個(gè)月里,王成德每天都會(huì )上網(wǎng)查閱有關(guān)太歲的資料,在線(xiàn)將自己**次見(jiàn)到不明物時(shí)拍的照片傳給專(zhuān)家鑒定,在得到多方的肯定之后,2015年3月18日,他拿著(zhù)兩個(gè)塑料編織袋再次上山了,將不明物一塊塊剝下來(lái),最大的那一塊感覺(jué)有20公斤重。把不明物裝好后,他扛著(zhù)編織袋下山了,經(jīng)過(guò)鑒定,王成德家中的正是千年太歲無(wú)疑。

遼寧太歲報道:2016年4月18日,遼寧省北票市東官營(yíng)鄉趙先生向當地媒體反應,說(shuō)自己挖到了大量神秘肉團,疑似傳說(shuō)中的太歲肉靈芝。懷著(zhù)好奇與敬畏之心,我們一行人來(lái)到趙先生家里,見(jiàn)到了這一神秘的物體。據趙先生講述:當時(shí)太歲在泥地里只露出一個(gè)頭,開(kāi)始還以為是鵝軟石,踩了一腳發(fā)現有彈性,我試圖把他挖出來(lái),卻發(fā)現越挖越多,我拿回家沖洗清理一番后,一稱(chēng)重量足有50余斤。近距離觀(guān)察,我們發(fā)現:太歲外皮呈淡棕色,雖然有彈性,摸起來(lái)卻很有硬度。太歲內部呈雪白色,比外皮更嫩,布滿(mǎn)像牛肉一樣的肉絲紋理。肉質(zhì)較為緊實(shí),無(wú)法扯動(dòng),如果順著(zhù)太歲生長(cháng)紋理方向,能撕下一條條類(lèi)似菌絲的組織結構。原文地址:http://www.ufo-1.cn/article/201604/909.html

太歲謎破解

近幾年來(lái),河北、天津、山西、北京等地相繼報道:發(fā)現一種掘自地下、團欒狀、能生長(cháng)、切割能自愈、難辨動(dòng)物植物的肉形怪物,引起了人們的諸多猜疑。難道這真是民間傳說(shuō)的,能給人帶來(lái)咎殃的兇煞之神“太歲”的化身?

怪異與載錄

其實(shí)對于這種肉狀物的發(fā)現,古代典籍中多處有記,尤其是唐宋時(shí)的筆記小說(shuō)中,關(guān)于“太歲”出土的記載甚多。

唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》續集中載:“萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人,豐不信方位所忌,嘗于太歲上掘坑,見(jiàn)一肉塊,大如斗,蠕蠕而動(dòng),遂填其坑,肉隨填而出,豐懼棄之。經(jīng)宿,長(cháng)賽于庭,豐兄弟奴婢數日悉暴卒,**女存焉?!笨梢?jiàn)段成式時(shí)代已有“太歲頭上不可動(dòng)土”之忌。但“暴卒”之事不可信,如果確有其事,隨“太歲”而出的大約是一種什么難以抵抗的病毒吧。

唐張讀《宣室志》中載,有一蕭姓蘭陵人,“治園屋發(fā)地,得物狀類(lèi)人手,肥而且潤,色微紅”,蕭大驚,呼曰:“豈非禍之芽?且吾聞太歲所在,不可興土事,脫有犯者,當有修肉出其下,固不祥。今果有,奈何?然吾聞得肉食之,或可以免?!庇谑蔷桶阉蟪粤?,并且“味甚美”。不久感覺(jué)耳聰目明,又落齒重生,禿發(fā)再萌,相貌也顯年輕。后遇一道人,驚于他的神清氣爽,問(wèn)明原因,說(shuō)此物是靈芝,食之可以致仙。

宋曾編《類(lèi)說(shuō)》引《廣異記》云:“晁良正性剛不怖鬼,每常掘太歲地。后又掘,忽見(jiàn)一肉物,良正打之三百,送于河。其夜,使人視之。三更后車(chē)馬甚眾,來(lái)至肉所,問(wèn):‘太歲兄何故受此屈辱,不仇報之?!珰q云:‘彼正榮盛,無(wú)奈之何!’明失所在?!笨梢?jiàn)兇煞亦怕“惡人”,更怕人的剛正之氣。

宋郭象的《睽車(chē)志》也記載,平江人張某掘地得“肉塊混然”,“俗謂太歲神”,于是將其奉送至河邊遺棄。后來(lái)家中發(fā)生了一件怪事,狗穿人的衣服行走,被認為是“太歲”作祟使然。當然今天狗穿人衣可不是什么怪事。

此類(lèi)筆記,本意在搜奇,是對于人們傳言的記載,其中不免附會(huì )演繹之處,特別是所言怪異之處尤不可信,不過(guò)曾有“怪肉狀”物的出土,當是傳說(shuō)的本真。

古代典籍中,還載有多種物什,盡管不名“太歲”,可其形狀特點(diǎn)與上述“太歲”類(lèi)似。

視肉。秦漢時(shí)成書(shū)的《山海經(jīng)》之《海外南經(jīng)》中記:“狄山,帝堯葬于陽(yáng),帝嚳葬于陰。爰有熊……視肉?!边@“視肉”,晉郭璞注為“聚肉”,“形如牛肝,有兩目也,食之無(wú)盡,尋復更生如故”。

追復。托名漢東方朔著(zhù)《神異經(jīng)》之《西北荒經(jīng)》載:“西北荒中……石邊有脯焉,味如獐鹿脯……其脯名曰‘追復’,食一片復一片?!?/p>

媼。唐張《朝野僉載》卷四記,禮部尚書(shū)祝某,人送外號“媼”?!皨嫛北会尀椤皨嬚呷鈮K,無(wú)七竅,秦穆公時(shí)野人得之?!?/p>

龍肉。清蒲松齡《聊齋志異》卷五中記:“姜太史玉璇言:‘龍堆之下,掘地數尺,有龍肉充其間,任人割取,但無(wú)言龍字?;蜓源她埲庖?,則霹靂震作,擊人死?!吩称淙?,實(shí)不謬也?!?/p>

這種出自地下的“肉塊”,引來(lái)人們諸多驚異的目光,并將其神化,且命名各異。傳說(shuō)中夸大其詞的神異色彩,掩蓋了它原生之態(tài)的樸素面目,使人難除廬山之霧。

源流與崇信

那么所謂的“太歲”究竟為何物呢?真是指地下出土的這種怪異肉塊而言嗎?

“太歲”據辭海的權威解釋?zhuān)褪枪糯煳膶W(xué)家為了紀年的方便,所假設的與歲星作相反運動(dòng)的非實(shí)星體。歲星為木星,太歲星實(shí)際不存在于空中,是虛擬想像的星體。

早在《列子·湯問(wèn)》中有記:“大禹曰:‘六合之間,四海之內,照之以日月,經(jīng)之以星辰,紀之以四時(shí),要之以太歲……’”我國古代的紀年有“歲星紀年法”與“太歲紀年法”兩種。以地球為中心,歲星繞地球運轉一周為十二年,這樣古人把天空黃道上二十八星宿分為“十二次”,每一次皆有名號,如星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木等,歲星每行一次則為地球一年,此即“歲星紀年法”。這種紀年法在《左傳》、《國語(yǔ)》等書(shū)中可見(jiàn),如“歲在星紀”,“歲在降婁”等。由于歲星是逆時(shí)針自西向東運行,歲星紀年法在實(shí)際運用中有諸多不便,古人便假設一“太歲”之星與歲星作相背運動(dòng),把黃道附近由東向西分為十二等分,叫作“十二辰”,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支,“太歲”每歲行一辰,用諸如“太歲在子”等紀年。每辰也各有名號,如困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦、協(xié)洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻等,這叫“歲陰”;另又與十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸相配,也各有名號,如閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著(zhù)雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽(yáng)等,叫“歲陽(yáng)”,此即為“太歲紀年法”。如《楚辭》中有“攝提貞于孟陬矣”句即是。翻閱《爾雅·釋天》《史記·天官書(shū)》等篇,可見(jiàn)詳細名目。太歲,爾雅稱(chēng)“大歲”,史記稱(chēng)“歲陰”,后世的干支紀年實(shí)則源于“太歲紀年法”。

“歲星紀年”、“太歲紀年”不過(guò)是古人的天文歷法,用以紀年,是“人為”之作,本身并無(wú)災殃。但是在中國古代樸素的陰陽(yáng)二元對立的哲學(xué)觀(guān)念的燭照下,特別是漢代天人相感及讖緯之學(xué)盛行后,卻使其具有了人事福禍的兆示作用。在《史記·天官書(shū)》中,“歲陰”(太歲)所在方位,就被認為要有水、旱、兵、疾等災?!痘茨献印ぬ煳挠枴芬惨詾?,歲星所在方位,“五谷豐昌”,吉;其相對應的方位(太歲所在)為“沖”,“歲乃有殃”,兇。至遲始自漢代,人們就以“太歲”所在方位為兇方,有了忌興土木、遷徙、嫁娶等迷信觀(guān)念。

至于將“太歲”視之為神,最早可見(jiàn)于東漢王充的《論衡·難歲》篇,該篇記載當時(shí)有“太歲之神”的說(shuō)法。明代許仲琳的《封神演義》九十九回中:子牙封神,封殷郊為“執年歲君太歲之神”,“坐守周年,管歲之休咎”。又封楊任為“甲子太歲之神”,“率領(lǐng)爾部下,日直正神,循周天星宿度數,察人間過(guò)往愆尤”。太歲部下有“日游神”、“夜游神”等十名“日直眾星”。清代的《協(xié)紀辨方》卷三引《神樞經(jīng)》、《黃帝經(jīng)》等書(shū),言:“太歲,人君之象,率領(lǐng)諸神,統正方位,斡運時(shí)序,總歲成功?!薄疤珰q為百神之統,俗謂之年中天子?!笨梢?jiàn)明清時(shí)代“太歲”完全被人格化為神。

馬書(shū)田《中國人的神靈世界》中記載,北京白云觀(guān)中供奉六十甲子之神,神有姓名,稱(chēng)“將軍”,前又加紀年干支與“太歲”名號,如“丙寅太歲耿章大將軍”等,共60位,一年一神,每年中皆有一值星“太歲”。祀自己的本命“太歲”稱(chēng)“拜順星”,可致福。據說(shuō)白云觀(guān)建于800年前。廣州金花廟及青島天后宮中也有如此神座?!疤珰q”由天上星一變而為神,又一化而為多位,這實(shí)際上是與干支紀年相對應的,是人們對于干支紀年的神化。而民間又傳,“太歲”為掌管土地之兇煞,遇之有災,所以以“太歲頭上動(dòng)土”比喻膽大妄為,無(wú)所顧忌,以“太歲”喻惡人。

破忌與正釋

唯心、唯物觀(guān)念往往相伴而生,并在相互沖抵中較量。如在先秦,荀子就對一些迷信觀(guān)念進(jìn)行了批判,《荀子·天論》篇中以為“星墜”、“木鳴”是“天地之變,陰陽(yáng)之化,物之罕至也”—一種少見(jiàn)的自然現象罷了。同樣,針對漢代以來(lái)人們對于“太歲”的迷信觀(guān)念,東漢思想家王充在其著(zhù)作《論衡》之《難歲》篇中進(jìn)行了詰難,以為遷徙時(shí)所謂的“抵”(向)、“負”(背)“太歲”為“兇”的說(shuō)法是沒(méi)有根據,毫無(wú)道理的,是一種妄言。后人對于“太歲”的態(tài)度實(shí)際上也是矛盾的,既以為遇之不吉,有敬畏之意,而一旦遇之,如前文所述,又以為食之可以免災,甚者還鞭擊之。有時(shí)民間的一些勞作、民事活動(dòng),又貼出“姜太公在此,百無(wú)禁忌”的字樣,便放手去做,不再有所顧忌。實(shí)質(zhì)上反映了這一禁忌在人們心中棄與守矛盾的尷尬境地。

那么天空中的太歲何以在唐代始,在地下的土中有了一個(gè)“怪肉團”的化身呢?揣測原因有幾:一是古人天人相感觀(guān)念的體現。天垂象,地涌兆,天地人一體相感?!端焉裼洝肪硎裕骸疤煊形鍤?,萬(wàn)物化成”,“絕域多怪,異氣所產(chǎn)也”。煞氣所在,化而為怪?!疤珰q”是氣物相化的產(chǎn)物。二是古人自然崇拜的結果。物中皆能生精生怪,如《搜神記》卷十二載孔子言:“木石之怪,夔,魍魎;水中之怪,龍,罔象;土中之怪,曰賁羊?!蓖林猩觥疤珰q”則在“情理”之中。三為古人崇拜土地的表現。道教典籍《太平經(jīng)》中,視大地為“地母”,要求輕易不要毀損其“肌膚”,正是這種情結的支配?!疤珰q”的傳言客觀(guān)上起到了保護土地、耕地的作用。四為對地中確實(shí)出土的“怪肉”生物體的非理性解釋。不常見(jiàn)怪異之物容易附會(huì )上神怪色彩,而傳言的夸張又把“事核”進(jìn)行了語(yǔ)言遮蔽,讓人難見(jiàn)廬山真面。但是這“天”與“地”結合的詳盡的社會(huì )心理、社會(huì )文化過(guò)程,則需要進(jìn)一步地探索。

現代科學(xué)對這些出土的似肉非肉的“怪物”進(jìn)行了研究,給了一個(gè)理性化的解釋?zhuān)飳W(xué)家以為它是一種真菌,叫什么“粘菌復合體”,如同蘑菇,可在地下土壤中生長(cháng),只不過(guò)人們不常見(jiàn)罷了。

太歲是怎么形成的

太歲肉靈芝是天然形成的,形成的過(guò)程比較復雜,太歲肉靈芝是由很多個(gè)不同菌體,慢慢聚合在一起,形成一個(gè)小的菌體團,相互依靠、相互依賴(lài),形成獨特的食物鏈形式。慢慢變大,形成大的菌體團。

太歲肉靈芝因為聚合的菌體不同,所以形成獨特的食物鏈,在這個(gè)菌體團中每一種菌體都發(fā)揮著(zhù)自己的功能,并互相配合,取長(cháng)補短,這種獨特性使他變得更加強大,能更好的適應所處的生長(cháng)環(huán)境,這些菌體團會(huì )無(wú)選擇的抓取周?chē)奈镔|(zhì)(包含細菌和微生物、礦物質(zhì)等等)作為自己生存的食物來(lái)源。

太歲與犯太歲的含義

在中國,有一個(gè)說(shuō)法,認為犯太歲是一種非常不吉利的事情,并且很多人都說(shuō)“不要在太歲頭上動(dòng)土”一類(lèi)的說(shuō)法,其實(shí)這兩個(gè)太歲是完全不同的兩種概念,太歲指的是一種肉菌生物,而犯太歲指的是古代的一個(gè)神。

犯太歲,是普通老百姓的通俗叫法。在命學(xué)中,專(zhuān)業(yè)的叫法是沖克歲君,就是指本命八字中有與歲君流年天干相沖克的五行。沖克的結果不一定不好。太歲亦稱(chēng)歲神,又名歲星,順星。我國古代記歷用六十甲子,由天干地支循環(huán),六十年為一周,每年由一位太歲輪值,太歲能祛除邪魅,獎善罰惡,掌理人間禍福之事,為值年太歲,俗稱(chēng)為歲君也。如逢甲子年,甲子即是“太歲”,逢乙丑年,乙丑即是“太歲”?!对铝顝V義·歲令二》:“太歲者,主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之,兇事勿犯之,凡修造方向等事尤宜慎避。又如生產(chǎn),最引自太歲方坐,又忌于太歲方傾穢水及埋衣胞之類(lèi)?!?/p>

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