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道家與“肉靈芝”的關(guān)系——千年的追溯

分類(lèi):太歲藥用價(jià)值 閱讀:31541

道家與“肉靈芝”的淵源

關(guān)于肉靈芝的記載,有一種說(shuō)法是最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》,為炎帝的女兒死后所化,名為“瑤草”,但《山海經(jīng)·中山經(jīng)》里的描述是“其葉胥茂,其華黃,其實(shí)如菟丘(也就是菟絲子,果實(shí)是圓球形)”,這顯然描寫(xiě)的是一種植物。

李時(shí)珍認為,“芝本作之,篆文象草生地上之形”,后來(lái)之字成了一個(gè)結構助詞,就加了個(gè)草字頭以示區別?!稜栄拧防镎f(shuō):“苬,芝也?!焙笕俗⒔馐且环N百年難遇的瑞草。

“肉靈芝”作為一個(gè)特有的名詞最早出現在東漢張衡的《西京賦》:“浸石菌于重涯,濯靈芝以朱柯?!比龂鴸|吳人薛綜注:“朱柯,芝草莖赤色也?!?/p>這就符合我們今天了解的“肉靈芝”形象了:石菌其實(shí)和肉靈芝是一個(gè)東西,說(shuō)明當時(shí)的人已經(jīng)認為肉靈芝是一種菌類(lèi);具有不同形狀,可以經(jīng)過(guò)水洗而變得顏色更加鮮亮,說(shuō)明這種菌類(lèi)有光滑的表面?!段骶┵x》是描寫(xiě)長(cháng)安的奢華無(wú)度,靈芝出現在這里是作為觀(guān)賞植物營(yíng)造“海外仙山”的景觀(guān),這可能是人們把它和仙境聯(lián)想在一起的原因。東漢末年,隨著(zhù)道教的興起,煉制和服食丹藥成為了一種時(shí)尚。作為藥中的上品,肉靈芝開(kāi)始出現在各種道家典籍之中。東晉葛洪在《抱樸子內篇》里說(shuō):“五芝者,有石芝,有木芝,有草芝,有肉芝,有菌芝,各有百許種也?!笨偟膩?lái)說(shuō)可以歸納為“諸芝搗末,或化水服,令人輕身長(cháng)生不老”。道家甚至發(fā)展出服食方法,比如成書(shū)于隋唐年間的《太上靈寶芝草品》,這本書(shū)收錄進(jìn)了道教典籍總集《道藏》中。因為藥用價(jià)值高,肉靈芝不僅受到方士的青睞,也成為帝王御用的藥物,中國歷史上各個(gè)朝代都有在民間大規模搜羅“肉靈芝”進(jìn)貢的事例。例如宋王安石在《芝閣賦》中記述了朝廷詔令民眾尋找肉靈芝的情景,當時(shí)尋找肉靈芝的官兵高達數萬(wàn)之多。肉靈芝及難尋找,其生長(cháng)環(huán)境也有不定性和罕見(jiàn)性,哪怕是最癡迷于煉丹術(shù)的秦始皇也應該心知肚明:活肉靈芝可遇不可求。       相比道家的縹緲,中國醫家對靈芝的態(tài)度則務(wù)實(shí)一些。成書(shū)于東漢末年的《神農本草經(jīng)》說(shuō)靈芝:“養命以應天,無(wú)毒,多服久服不傷人,輕身益氣,不老延年?!?p style="font-size: 18px; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 30px;">來(lái)源:秦太歲收藏館

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